Practicing the Great Perfection

“The instructions on how to practice the Great perfection, the nature of the mind”

rang bzhin rdzogs pas chen po’i don nyams su len tshul gdams pa

Dza Patrul Rinpoche

Homage to the Master!

I bow down at your feet, you who reveal the essential reality of the Great Inconceivable Perfection, the natural expression of primordial liberation,

Father and Son[1] Omniscient, and all the heirs of your lineage,

And you, Master, who are the Glorious Protector.

Beyond acceptance and rejection, realization and purification, faults and qualities,

Is the natural flow of immediate, effortless knowledge,

The wisdom of unaltered and unchanging primordial evidence.

To abide in this state is the union of vision and meditation.

Knowing how to meditate without knowing how to liberate,

is the same as practicing the meditation of the gods, it is said.

Therefore, it is crucial to first realize the absolute assurance of liberation.

The meditative concentration of stillness, which keeps the mind not holding still,

can temporarily lessen the passions,

But unless one knows the essential point of natural liberation,

Conditions always give rise to the endless sickness of thoughts of existence.

When you realize the crucial point of natural liberation spontaneously arising,

Thoughts of acceptance and rejection are like drawings on water,

Suddenly appearing and then, unable to remain, disappearing.

When emergence and liberation occur simultaneously,

Negative thoughts, which cannot exist by themselves, arise but do not accumulate karma.

Through immediate realization, who can still experience benefit or suffering?

If you do not possess the crucial point of natural liberation,

The undercurrents of thoughts and passions go on and on,

And, if you are simply focused on their own essence[2],

Good and bad thoughts still generate hopes and fears,

Accumulate conditioned actions, becoming the causes of cyclic wandering.

Thus, far more fundamental than a thousand experiences of calm abiding

Is a moment of primordial evidence of natural freedom.

Primordial liberation, natural liberation, liberation upon emergence, direct liberation, etc,

Include all the crucial points of view, contemplation and integration.

So train yourself until you realize the crucial point of natural freedom.

When you realize it, there is no need for further views or meditations.

All pure thoughts will continue to arise without adherence,

And even if you devote yourself to what is virtuous, you will not become conceited or proud.

All negative thoughts will disappear like a snake naturally untying its knots;

The five poisons will continue to arise, but will be instantly freed into their natural state,

And neutral thoughts will remain naturally as they are in the matrix space of primordial evidence,

Rising and falling naturally, like the flight of a bird in the sky.

The root of cyclic wandering is the illusory concept,

And if you have the confidence to take the concepts as the path to liberation,

Then it is said that cyclic wandering is liberated within the sphere of beyond torment.

However, if this crucial point – taking the adverse circumstances as the path through confidence in absolute liberation – is missing,

And despite all the theoretical platitudes you may utter,

Your shortcomings will be quite obvious,

The five poisons that inhabit you will be even worse than those of an ordinary person.

Why is that? It is the error of not knowing absolute liberation.

Moreover, since the key point of the view, the contemplation and the integration

Is summed up in the absolute assurance of the mode of liberation,

it is essential to integrate this realization into all the conditions of the path.

Although my own mind does not possess these crucial points,

Referring to the words of the omniscient Master,

Who was truly the manifestation of a perfect enlightened one,

I have written this without confusion.

Since it contains the essential keys to the practice, keep it in your heart.

Sarva maṅgalam

[1] Longchenpa and Jigme Lingpa. BACK

[2] “Own essence”: in this context, it is a question of “substantial essence”, i.e. of the existential concept as the basis of existence. It is not the primordial nature, essence of the mind and reality. BACK

Tibétan text :

 ༄༅། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གདམས་པ།

བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ཡེ་གྲོལ་རང་བཞིན་རྗེན་པར་སྟོན་མཛད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པ་བཅས་རྣམས་དང་། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་ཡོན་གྲུབ་བསལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་བབ་ལྷུག་པ་ནི། །བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ངང་དེར་གནས་ན་ལྟ་བསྒོམ་ཟུང་དུ་འཇུག །བསྒོམ་པ་ཤེས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མ་ཤེས་ན། །བསམ་གཏན་ལྷ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས་ན། །རྟོགས་པའི་གདེངས་ཚད་གྲོལ་ཐོག་བཟུང་བ་གཅེས། །མི་གནས་སེམས་འཛིན་གནས་ཆའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །གནས་སྐབས་ཉོན་མོངས་མགོ་བོ་ནོན་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་གསང་མ་ཤེས་ན། །རྐྱེན་དང་འཕྲད་ཚེ་རྟོག་པའི་དུག་རོ་སྡང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་ཤེས་ན། །སྤང་བླང་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་བཞིན། །འཕྲལ་ལ་སྐྱེ་ཡང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་འཇིག །སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པའི། །ངན་རྟོག་སྐྱེས་ཀྱང་ལས་ངན་མི་གསོག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་རྟོགས་པས་སུ་ལ་ཕན་གནོད་ཡོད། །རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་དང་མི་ལྡན་ན། །འོག་འགྱུའི་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་རྒྱུན་འབྱམས་ལ། །རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་དྲན་པས་ཟིན་ན་ཡང་། །བཟང་ངན་རྟོག་པས་རེ་དོགས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ལས་བསགས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་གནས་ཉམས་མྱོང་སྟོང་ལས་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་རིག་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལྷག་པས། །ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་ཅེར་གྲོལ་སོགས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཀུན་གཅིག་ཡིན་ཕྱིར། །རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །གནད་འདི་ཤེས་ན་ལྟ་སྒོམ་གཞན་མི་དགོས། །བཟང་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཞེན་མེད་རྒྱུན་དུ་འཆར། །དགེ་བར་བརྩོན་ཡང་མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་མེད། །ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་འཇིག །དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རང་སར་གྲོལ། །བར་མའི་རྟོག་ཚོགས་རང་བཞག་རིག་པའི་ཀློང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་འདྲ། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག །རྣམ་རྟོག་ལམ་ཁྱེར་གྲོལ་བའི་གདེངས་ལྡན་ན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །གྲོལ་ཚད་གདེང་གིས་རྐྱེན་ངན་ལམ་སློང་བའི། །གནད་འདི་མེད་ན་ཁ་ལྟ་སྟོང་སྐད་ཀྱིས། །གོ་ཡུལ་རྟོགས་པའི་ཁོ་བོ་སྨྲ་ན་ཡང་། །རང་གཤིས་ངན་པའི་རང་མཚང་ལྷུག་པར་སྟོན། །དུག་ལྔའི་ཨ་འཐས་ཐ་མལ་པ་ལས་ཐུ། །དེ་འདྲ་གང་ཡིན་གྲོལ་ཚད་མི་ཤེས་སྐྱོན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་འགག་དོན། །གྲོལ་ལུགས་རྟོགས་པའི་གདེངས་ཚད་འདིར་ཐུག་པས། །རྐྱེན་དང་བསྲེས་ནས་རྟོགས་པའི་ལམ་ཁྱེར་གཅེས། །དེ་སྐད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་མིན་ཡང་། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་དངོས་དེའི། །གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་མེད་བྲིས་པ་འདི། །ཉམས་ལེན་གནད་འགག་ཡིན་གྱིས་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །