Maratika

Série : La lignée

Maratika

A l’est du Népal se trouve une grotte.

Des grottes.

Un lieu spécial où Padmasambhava a atteint l’immortalité.

Nous sommes à plusieurs heures de route de Katmandou. Il n’y a pas si longtemps, c’était de longs jours de marche.

L’histoire dit que Guru Rinpoché et sa consort indienne Mandarava s’y sont rendus pour y développer une pratique profonde, avant même que Guru Rinpoché ne se rende au Tibet au 8ème siècle. Après 3 mois de pratique, le Bouddha de longue vie Amitayus s’est manifesté à eux en personne et le paysage est devenu indissociable de son palais et son environnement. Puis pour éliminer tous les obstacles, ils se sont engagés dans la pratique d’une déité courroucée et toutes les forces d’obstruction ont été bannies. [1]

C’est ce qui lui a donné son nom, Maratika, qui se dit en tibétain “’chi ba mthar byed” (prononcer “tchiwa tardjé”) soit le lieu qui détruit la mort. On le connait aussi sous le nom de Haleshi, qui signifie “décrire l’expérience de l’émerveillement”.

 “Aujourd’hui, la ville s’est construite autour des grottes mais la ferveur est toujours palpable. La puissance du lieu réveille le calme intérieur, inaltéré par le chant des coqs et des haleurs.” 

Chatral Rinpoché dit des grottes de Maratika :

“En voyant ce lieu merveilleux, on ne peut s’empêcher d’être émerveillé. Le simple fait d’entendre son nom sème en nous la graine de la libération. Le simple fait d’y penser éloigne le danger d’une mort prématurée. Et en vous prosternant, en faisant le tour du lieu et en y faisant des offrandes, vous perfectionnerez et accumulerez un océan de mérites.”[2]

Dans la grotte principale, des centaines de chauve-souris volent, comme le rassemblement des dakinis, des êtres d’éveil féminins qui protègent le dharma et les enseignements. Des objets sacrés et représentations de déités sont apparus spontanément sur ses parois, sans intervention humaine. Un vase de longue vie se détache d’une roche, objet de bénédiction dans les pratiques de longue vie ; des bannières de victoire se dessinent sur un autre pan, symbole universel pour les bouddhistes de la victoire de l’éveil sur l’ignorance, un trou dans la roche est réputé pour purifier les voiles et les obscurcissements de cette existence…

Un chemin circumambule autour de la montagne centrale. L’environnement est luxuriant. Le paysage sacré est parsemé d’autres grottes : celle de Manjushri, celle du garuda, des nagas…

De nombreux grands maîtres sont venus y pratiquer, notamment des pratiques de longue vie, et ont mis en avant les qualités exceptionnelles de Maratika. Dilgo Khyentse dit même qu’il s’agit d’un des six endroits bouddhistes les plus sacrés de ce monde, avec Bodhgaya en Inde, la montagne au 5 pics de Manjushri et celle du Potala en Chine. Trulshik Rinpoché écrit que l’ensemble des 24 lieux sacrés (lieux de pèlerinage dans les tantras) sont contenus dans ses grottes.

Aujourd’hui, la ville s’est construite autour des grottes mais la ferveur est toujours palpable. La puissance du lieu réveille le calme intérieur, inaltéré par le chant des coqs et des haleurs.

Les lampes à beurre brûlent.
Les mantras s’égrènent.
Les enfants jouent.

L’empreinte de la profonde pratique de Guru Rinpoché et Mandarava emplit encore les lieux. Leur présence y est toujours palpable.

Lama Zopa Rinpoche écrit “dans la grotte de Maratika, où Guru Rinpoché a réalisé l’immortalité, toutes vos prières peuvent être exaucées.”

Nous pouvons nous y rendre en pèlerinage, nous y relier, ou simplement nous rappeler son existence, comme témoignage vivant d’une tradition authentique.

[1] The lives and liberation of princess Mandarava, Wisdom publication  RETOUR

[2] Melodious Tambura of Delight, Chatral Rinpoché RETOUR

Sources

https://fpmt.org/in-depth-stories/maratika-story/

https://maratikamonastery.org/history/introduction-and-historical-background/

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/chatral-rinpoche/melodious-tambura-of-delight