La dynamique du geste

La dynamique du geste

Pic des Vautours, au Nord de l’Inde, il y a près de 2500 ans… Sur une montagne surplombant la ville appelée autrefois Rajagriha, dans le Bihar, le Bouddha Shakyamuni est assis face à plus de cinq cents fidèles et disciples. Le jour vient de se lever, une légère brise souffle… Tous attendent l’enseignement que le Bouddha est sur le point de leur donner. Les yeux rivés sur leur maître, ils s’apprêtent à recevoir ses premiers mots, ses premières instructions… Mais le Bouddha ne dit rien. Aucun mot, aucun son. A la place, il se penche pour cueillir une magnifique fleur d’Udumbara, et, doucement, il la fait tourner entre ses doigts. Un silence circonspect emplit l’assemblée des fidèles. Au premier rang, seul le disciple Mahākāśyapa [1], qui comprend le message du Bouddha, sourit. Il vient de recevoir la première transmission du Bouddha, son trésor le plus précieux.La dynamique du geste

“Un geste, qui touche directement l’esprit, suffit à révéler la nature primordiale.”

Cette histoire, qui s’est transmise de maître à élève dans la tradition bouddhiste et particulièrement dans celle du Chan, nous raconte qu’il n’y a pas besoin de mots pour transmettre l’enseignement. Un geste, qui touche directement l’esprit, suffit à révéler la nature primordiale. Dans la tradition Dzogchèn, c’est aussi ce qu’évoque le geste de Garab Dorje, premier maître humain du Dzogchèn selon la tradition Nyingmapa. Représenté le doigt pointé devant lui, Garab Dorjé nous invite, directement, à nous retourner pour observer le visage de notre propre esprit. (L’instruction du pointé du doigt)

Le geste du Bouddha ou de Garab Dorjé est, dans la tradition, l’expression spontanée de la nature de l’esprit. Sa dynamique est compassion, car le geste, pour les êtres qui le reçoivent, est une porte d’accès à leur véritable nature.

Dans certains pays, comme le Bhoutan, où j’étais en voyage, cet aspect d’expression de la nature de l’esprit par le geste, est complètement intégré. Pour la grande majorité des Bhoutanais, la question ne se pose pas. Tout est geste du maître, rayonnement de la nature de l’esprit. Tout est jinlab, bénédiction du maître qui touche les êtres comme autant d’ondes de splendeur : la pluie qui tombe, c’est le jinlab ; les roches aux formes évoquant le bouddha c’est le jinlab, les magnifiques fleurs rouges des rhododendrons qui s’épanouissent au printemps, c’est le jinlab ; les offrandes qu’ils font naturellement, et même les difficultés qu’ils rencontrent dans leur vie, c’est le jinlab…

Les Bhoutanais, dans leur manière de vivre, nous apprennent à ne pas séparer l’esprit et le corps, l’univers et l’individu. Parce que les actions qu’ils font viennent directement du cœur, ils nous montrent, par leur geste, l’expression naturelle de leur dévotion. Parce que, pour beaucoup, leur lien au maître est vivant, vécu à chaque instant, ils nous montrent la voie du lien au maître ultime, nature de l’esprit. Par leur authenticité, ils nous offrent la possibilité d’ouvrir notre cœur à notre tour, de nous laisser aller dans le courant du lien. Ils nous offrent, directement, la possibilité de recevoir le geste, d’en percevoir la dynamique, et d’ouvrir enfin la porte…
Chaque instant passé, chaque geste reçu, devient alors enseignement… Et ce sourire qui naît dans nos coeurs, qui s’inscrit sur nos visages, c’est bien, désormais, celui, empli de gratitude, de l’élève, qui sait qu’il vient de recevoir un trésor.

[1] Mahākāśyapa fut l’un des dix plus importants disciples du Bouddha Shakyamuni, et est considéré comme le premier patriarche du Chan : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mahakashyapa               RETOUR