Les Termas dans le monde aujourd’hui

Series: Highlighting the Terma Lineages

Les Termas dans le monde aujourd’hui

La tradition des termas est faite pour évoluer constamment, pour « innover » sans cesse en fonction des besoins différents des êtres au fur et à mesure des périodes qui se succèdent. C’est d’ailleurs le principe même de ces enseignements.

De nos jours, les cycles d’enseignements termas majoritairement pratiqués sont ceux des 18e, 19e et 20e siècles et, parmi eux, les plus répandus sont sûrement ceux du Longchen Nyingthig (tib. klong chen snying thig) redécouvert par Jigmé Lingpa (tib. ‘Jigs med gling pa, 1730-1798) et des Dudjom Tersar (tib. bdud ‘joms gter gsar) redécouverts par Dudjom Lingpa (tib. Bdud ‘joms gling pa, 1835-1904).

 “Certains Tertöns, encore aujourd’hui, redécouvrent toujours des « mises à jour » des enseignements Dzogchèn enseignés par Padmasambhava au 8e siècle. Comme à chaque période, les pratiques redécouvertes s’adaptent à nos besoins et à notre compréhension du monde.” 

La caractéristique des cycles contemporains est la complexité de leur pratique qui correspond bien à la complexité de la pensée aujourd’hui, du point de vue de la tradition de la Grande Perfection. En effet, une des spécificités de l’enseignement Dzogchèn est que, plus le temps passe par rapport aux enseignements des premiers patriarches (Prahevajra, Manjushrimitra, Shri Singha, Jñanasutra), plus l’enseignement se complexifie pour correspondre à la vision de plus en plus complexe de l’expérience de la réalité de l’être humain. En d’autres termes, les premiers enseignements du Dzogchèn étaient très directs et simples et les derniers redécouverts sont en général plus graduels et complexes, exception faite des pratiques principales de la Grande Perfection, « dénouer la fixation », Trekchö (tib. khregs gcod), et celle du « saut immédiat », Thögäl (tib. thod rgal).

Un lieu caché de découverte de terma. Taktsang Lhamo, Amdo, Tibet de l’Est.

Image de titre : Alag Chörten en partance pour une « chasse aux termas », suivi par toute la population locale. Amdo, Tibet de l’Est. Vers 1975.

Cependant, certains enseignements termas font exception à la règle comme le cycle Longsäl de Namkhaï Norbu Rinpoché (tib. Chos rgyal nam mkha’i nor bu rin po che, 1938-2018) intitulé « Longchen Ösel Khandro Nyingthig » (tib. Klong chen ‘od gsal mkha’ ‘gro snying thig) qui, même s’il s’inscrit dans la continuité « complexe », est beaucoup plus direct dans sa mise en pratique et les moyens mis en avant. Parfait pour nous en Occident ! Nous retrouvons d’ailleurs cette simplicité dans certaines pratiques termas de Tertöns contemporains comme Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö Rinpoché (tib. ‘Jam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros rin po che, 1893-1959), Dilgo Khyentse Rinpoché (tib. Dil mgo mkhyen brtse rin po che, 1910-1991) et d’autres encore.

Ces enseignements termas contemporains sont largement pratiqués aujourd’hui, principalement dans la lignée Nyingmapa, mais également dans d’autres traditions du monde tibétain. Ils sont en outre largement diffusés et pratiqués en Occident et tendent d’ailleurs à se diffuser de plus en plus largement.

Certains Tertöns, encore aujourd’hui, redécouvrent toujours des « mises à jour » des enseignements Dzogchèn enseignés par Padmasambhava au 8e siècle. Comme à chaque période, les pratiques redécouvertes s’adaptent à nos besoins et à notre compréhension du monde. Peut-être allons-nous revenir à des instructions plus directes, plus immédiates, suivant en cela l’accélération de nos conditions de vie à l’heure actuelle ? Peut-être certains cycles dans un futur proche seront-ils orientés sur l’évolution des conditions de vie globales sur terre au 21e et 22e siècles ?

C’est en tous les cas à souhaiter pour le futur de la pratique de la Grande Perfection et les possibilités de l’atteindre.