Bonjour ma douleur

Bonjour ma douleur

J’ai traîné la patte pour aller au boulot. Mal à la jambe. Ce genou est foutu depuis quinze ans. Il couine, il gémit, il continue encore à me soutenir. Pour combien de temps ?

Comme un problème n’arrive jamais seul, la faiblesse du genou entraîne un problème de la hanche — à moins que ce ne soit l’inverse — la hanche, elle aussi, me fait mal : elle se déporte toujours sur le côté au mauvais moment, impossible de rester dans l’axe. C’est tout un travail pour marcher. Combien de temps ça va encore durer ?

Comme la hanche a cette tendance à sortir de l’axe, toute la musculature compense. C’est dingue comme le corps peut gérer l’ingérable. Ça fuit de partout, ça fait mal chaque jour un peu plus, mais ça continue à chercher des solutions dans l’insolutionnable. C’est fou. C’est une prise de risque colossale d’avoir un corps.

Le maître Dzogchen Namkhai Norbu, dans sa dernière lettre publique, racontait ses problèmes de santé. « Le corps humain, c’est très compliqué », écrivait-il. Il racontait les prescriptions, les visites et les soins médicaux : ça pouvait sembler trivial, à mille lieues de la pratique spirituelle, mais ça m’a semblé représenter le coeur du problème : arrive un moment où les conditions de dégénérescence du corps humain, les recommandations médicales, les pratiques, correctes ou incorrectes, du monde hospitalier.… doivent se glisser dans ta pratique Dzogchèn. Qu’autour de soi la vue sur le réel soit sage ou fausse, altruiste ou égarée, il faut que la pratique arrive à intégrer tout ça, sans l’affronter ou en faire un déni. La Grande Perfection c’est aussi la Perfection de la fin, de la douleur, du mal soigné, du mal formé, de l’imparfait.

Manger, boire, dormir. Respirer, pouvoir bouger. Prendre soin de la qualité du manger-boire-dormir des uns et des autres, du pouvoir-bouger des uns et des autres, peut être la base d’une pratique spirituelle.

À nous, maintenant, de conjoindre les instructions millénaires — toujours actives et préservées — de la Grande Perfection, avec notre compréhension actuelle de ce qui fait notre humanité.

Dans ce contexte, il nous faut redécouvrir la connaissance intime de la souffrance de l’autre comme étant similaire — égale — à la nôtre. Redécouvrant la vérité profonde de notre souffrance commune, nous pouvons en découvrir le soubassement ontologique : la base primordiale, libre de toute souffrance et dégénérescence, se meut librement dans tous les phénomènes que nous expérimentons. Cette découverte, quand elle est pleinement réalisée, déploie la grande compassion ultime pour chacune des manifestations de notre réalité, sans séparation.

En ce sens, méditer sur notre dégénérescence inévitable, sur le sens de notre vieillissement, nous rapproche de la sagesse éthique d’un « prendre-soin » qui peut déboucher sur l’expérience directe de cette compassion illimitée, incommensurable, qui est à la fois le fondement de l’esprit de tout être sensible et la réalisation spirituelle finale que tous les chercheurs de lumière ont en tout temps recherché.

Voilà pourquoi, en commençant petit, je me rappelle au bon souvenir de la méditation proposée par Bernard Werber dans son livre La Révolution des Fourmis : porte ton attention sur ton corps, tes membres et dis : « Bonjour ma jambe, bonjour ma douleur ».