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title=”@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9jYXRlZ29yaWVzIiwic2V0dGluZ3MiOnsiYmVmb3JlIjoiIiwiYWZ0ZXIiOiIiLCJsaW5rX3RvX3Rlcm1fcGFnZSI6Im9uIiwic2VwYXJhdG9yIjoiIHwgIiwiY2F0ZWdvcnlfdHlwZSI6ImNhdGVnb3J5IiwiZW5hYmxlX2h0bWwiOiJvZmYifX0=@” use_icon=”on” font_icon=”||divi||400″ icon_color=”#e2e2e2″ icon_placement=”left” image_icon_width=”33px” _builder_version=”4.27.6″ _dynamic_attributes=”title” header_font=”|700|||||||” header_font_size=”20px” body_text_color=”#967b5d” custom_margin=”||0px|” custom_padding=”||26px|||” header_font_size_tablet=”” header_font_size_phone=”18px” header_font_size_last_edited=”on|phone” icon_font_size=”33px” locked=”off” global_colors_info=”{}” icon_color__hover=”#13204d” icon_color__hover_enabled=”on”]<\/p>\n
Dans \u00ab les conditions des termas \u00bb, Johanne nous parle de la r\u00e9union de toutes les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la d\u00e9couverte, l\u2019application et la transmission des termas.<\/p>\n
[\/et_pb_blurb][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”Feature 14″ _builder_version=”4.16″ min_height=”695px” custom_margin=”-1px|||||” custom_padding=”0px||49px|||” da_disable_devices=”off|off|off” locked=”off” global_colors_info=”{}” da_is_popup=”off” da_exit_intent=”off” da_has_close=”on” da_alt_close=”off” da_dark_close=”off” da_not_modal=”on” da_is_singular=”off” da_with_loader=”off” da_has_shadow=”on”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ use_custom_gutter=”on” gutter_width=”2″ make_equal=”on” _builder_version=”4.16″ custom_margin=”|auto|-17px|auto||” custom_padding=”0px||0px|||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ module_class=”column1″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” custom_padding_tablet=”||50px|” custom_padding_phone=”” custom_padding_last_edited=”on|tablet” global_colors_info=”{}” padding_tablet=”||50px|” padding_last_edited=”on|tablet” custom_padding__hover=”|||” padding_phone=”||50px|”][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”up1″ _builder_version=”4.27.6″ text_font=”Montserrat||||||||” text_font_size=”18px” text_line_height=”1.8em” link_font=”Montserrat|700||||||#BF9E77|” link_text_color=”#BF9E77″ link_font_size=”18px” link_line_height=”1.8em” quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”Quattrocento Sans|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_2_line_height=”1.6em” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” min_height=”845.7px” custom_margin=”||-4px|||” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”2px||2px||true|” quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
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VIIIe si\u00e8cle, empire du Tibet. Invit\u00e9 par le roi tib\u00e9tain Trisong D\u00e9tsen \u00e0 aider \u00e0 diffuser le bouddhisme dans son pays, Padmasambhava, grand maitre indien connu \u00e9galement sous le nom tib\u00e9tain de Guru Rinpoch\u00e9, soumet les d\u00e9it\u00e9s locales oppos\u00e9es \u00e0 cette implantation et contribue \u00e0 \u00e9difier avec l\u2019abb\u00e9 Shantarakshita le premier monast\u00e8re bouddhiste \u00e0 Samy\u00e9. C\u2019est le d\u00e9but du bouddhisme tantrique de la tradition Nyingma au Tibet\u2026 Rapidement, les enseignements rayonnent et les disciples affluent. Mais les conditions politiques et religieuses ne sont pas stables. Certains pr\u00eatres de la tradition vernaculaire B\u00f6n et les chefs conservateurs protestent, les luttes de pouvoir cr\u00e9ent un climat d\u00e9l\u00e9t\u00e8re. Guru Rinpoch\u00e9, en quittant le Tibet, proph\u00e9tise la pers\u00e9cution du bouddhisme dans un futur proche. Afin que les enseignements ne disparaissent pas, que les instructions essentielles ne soient pas alt\u00e9r\u00e9es et que la b\u00e9n\u00e9diction soit pr\u00e9serv\u00e9e, il cache ses enseignements sous forme de termas<\/a> dans le but qu\u2019ils soient red\u00e9couverts, intacts, par ceux destin\u00e9s \u00e0 les transmettre dans le futur, les Tert\u00f6ns\u2026<\/p>\n Accompagn\u00e9 par ses principaux disciples qui aident \u00e0 la retranscription des enseignements, Padmasambhava et sa compagne mystique tib\u00e9taine Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l, r\u00e9put\u00e9e pour sa m\u00e9moire infaillible, \u0153uvrent sans rel\u00e2che : \u00e0 travers le Tibet, le N\u00e9pal, le Bhoutan, et les r\u00e9gions himalayennes de l\u2019Inde, ils cachent textes, substances sacr\u00e9es, objets rituels et statues, dans les murs des monast\u00e8res, la roche des montagnes, l\u2019eau des lacs et m\u00eame le ciel*.* Dans l\u2019esprit de sagesse des disciples, Guru Rinpoch\u00e9 \u00ab plante \u00bb les enseignements sous forme de graines spirituelles qui \u00e9cloront dans le futur. Une mission extraordinaire, pour le bien des \u00eatres, que Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l poursuit seule, et ce pendant pr\u00e8s de cent ans nous dit la tradition, une fois Guru Rinpoch\u00e9 parti pour Chamaradvipa, le royaume des rakshasas.<\/p>\n Combien de termas, ces \u00ab\u00a0tr\u00e9sors spirituels\u00a0\u00bb, ont-ils \u00e9t\u00e9 ainsi dissimul\u00e9s\u00a0? S\u00fbrement une quantit\u00e9 aussi innombrable que les rayons de compassion de Guru Rinpoch\u00e9 et Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l\u2026 \u00a0Combien parviendront aux \u00eatres auxquels ils sont destin\u00e9s\u00a0? La r\u00e9ponse d\u00e9pend de la r\u00e9union de toutes les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 leur d\u00e9couverte, \u00e0 leur application et \u00e0 leur transmission, conditions inh\u00e9rentes \u00e0 chaque terma et pr\u00e9cis\u00e9es dans des guides proph\u00e9tiques parfois dissimul\u00e9s en m\u00eame temps que ces tr\u00e9sors.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u201cR\u00e9unir toutes les conditions des termas semble donc aussi rare que de trouver \u00ab une \u00e9toile c\u00e9leste \u00e9mergeant de la terre \u00bb ou \u00ab un joyau pr\u00e9cieux \u00e9mergeant du ciel \u00bb. Pourtant, par la force des souhaits et la b\u00e9n\u00e9diction de la lign\u00e9e, des termas sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous \u00e0 travers les si\u00e8cles.\u201d\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n [\/et_pb_text][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”up1″ _builder_version=”4.27.6″ text_font=”Montserrat||||||||” text_font_size=”18px” text_line_height=”1.8em” link_font=”Montserrat|700||||||#000000|” link_text_color=”#BF9E77″ link_font_size=”18px” link_line_height=”1.8em” quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”Quattrocento Sans|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_2_line_height=”1.6em” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” min_height=”538.5px” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Dans ces guides proph\u00e9tiques, v\u00e9ritables \u00ab\u00a0feuilles de route\u00a0\u00bb pour le tert\u00f6n ou la tert\u00f6nma auquel le terma est destin\u00e9, tout est not\u00e9 de mani\u00e8re et dans un ordre tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00a0: le moment ad\u00e9quat de la d\u00e9couverte, le lieu li\u00e9 au terma, la pr\u00e9sence d\u2019une compagne ou d\u2019un compagnon mystique, les disciples \u00e0 qui le terma est destin\u00e9 et si des pratiques pr\u00e9paratoires sont \u00e0 faire\u2026<\/p>\n Le moment ad\u00e9quat, tout d\u2019abord, correspond \u00e0 la p\u00e9riode particuli\u00e8re du futur o\u00f9 l\u2019enseignement cach\u00e9 est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre transmis et le terma exhum\u00e9. Ce peut \u00eatre une ann\u00e9e et m\u00eame un mois particulier dans cette ann\u00e9e\u2026Trop t\u00f4t ou trop tard, non seulement le \u00ab\u00a0coffret\u00a0\u00bb contenant le terma ne s\u2019ouvre pas mais, telle une graine sortie de terre avant son m\u00fbrissement, le terma est perdu ou r\u00e9attribu\u00e9 \u00e0 un autre tert\u00f6n s\u2019il y a la possibilit\u00e9.<\/p>\n Le lieu li\u00e9 au terma, ensuite. C\u2019est \u00e0 la fois le lieu o\u00f9 est cach\u00e9 le terma, prot\u00e9g\u00e9 par les d\u00e9it\u00e9s protectrices auxquelles Guru Rinpoch\u00e9 et Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l en ont confi\u00e9 la garde, mais aussi le lieu o\u00f9 il est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre diffus\u00e9. Il peut s\u2019agir d\u2019une vall\u00e9e cach\u00e9e par exemple, et dans ce cas, les conditions de d\u00e9couverte seront li\u00e9es \u00e0 celles permettant l\u2019entr\u00e9e dans cette vall\u00e9e. Il peut s\u2019agir d\u2019un endroit o\u00f9 le terma a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 pour augmenter la force vitale du lieu et le d\u00e9couvrir n\u00e9cessitera des pratiques sp\u00e9cifiques, ou bien le terma peut \u00eatre destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre diffus\u00e9 de mani\u00e8re plus large. Indiqu\u00e9 parfois dans les guides proph\u00e9tiques, le lieu peut aussi appara\u00eetre au tert\u00f6n par des visions ou par des signes dans les r\u00eaves, \u00e0 l\u2019instar d\u2019une graine qui \u00e9clot dans son esprit de sagesse. Une fois le lieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au tert\u00f6n, encore faut-il que ce dernier puisse ensuite avoir les conditions de s\u2019y rendre\u2026<\/p>\n La pr\u00e9sence de la khandroma ou du khandro (tib. mkha’ ‘gro ma, mkha’ ‘gr<\/em>o ; **skt. \u1e0d\u0101ki\u1e47\u012b, \u1e0d\u0101ka) est la troisi\u00e8me condition, et la plus essentielle dans le processus de d\u00e9couverte du terma, comme l\u2019a \u00e9t\u00e9 la pr\u00e9sence de Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l au moment de sa dissimulation. Elle est essentielle parce que, d\u2019une part, elle r\u00e9sulte des souhaits de Guru Rinpoch\u00e9 et de Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l et, d\u2019autre part, parce qu\u2019elle est inh\u00e9rente \u00e0 la proc\u00e9dure m\u00eame du terma. Si le terma jaillit dans l\u2019esprit du ma\u00eetre, c\u2019est la dakini, qui cache le terma, qui en porte le sens. Par la force des souhaits pass\u00e9s, la dakini ou le daka se manifeste \u00e0 nouveau comme support d’activit\u00e9 du tert\u00f6n, et permet \u00e0 celui-ci, par sa simple pr\u00e9sence, de comprendre le sens du terma lors de sa d\u00e9couverte.<\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/dzogchentoday.org\/wp-dzogtodaychen-content\/uploads\/2026\/06\/The-termas-conditions.jpg” alt=”@dzogchentoday-les conditions des termas” title_text=”les conditions des termas” align=”center” _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” width=”67%” module_alignment=”center” box_shadow_style=”preset2″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”up2″ _builder_version=”4.27.6″ text_font=”Montserrat||||||||” text_font_size=”18px” text_line_height=”1.8em” link_font=”Montserrat|700||||||#000000|” link_text_color=”#BF9E77″ link_font_size=”18px” link_line_height=”1.8em” quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”Quattrocento Sans|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_2_line_height=”1.6em” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n La khandroma ou le khandro, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0celle ou celui qui se d\u00e9place dans le ciel\u00a0\u00bb – l\u2019espace physique – est donc, pour le tert\u00f6n, l\u2019\u00eatre d\u2019\u00e9veil qui permet l\u2019activit\u00e9 du terma, c\u2019est \u00e0 dire la possibilit\u00e9 de sa red\u00e9couverte, de son d\u00e9ploiement jusqu\u2019\u00e0 sa r\u00e9alisation par les \u00eatres auxquels il est destin\u00e9.<\/p>\n Il arrive que le khandro ou la khandroma associ\u00e9e au terma ne puisse se d\u00e9placer et, dans ce cas, juste un support le repr\u00e9sentant, comme une m\u00e8che de ses cheveux ou un bout de v\u00eatement, peut suffire. L\u2019importance de la pr\u00e9sence d\u2019un support \u00ab\u00a0tangible\u00a0\u00bb d\u2019activit\u00e9 est une condition intrins\u00e8que \u00e0 la nature m\u00eame du terma, destin\u00e9 aux \u00eatres humains, et dont l\u2019activit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e se d\u00e9ploie via les cinq portes des sens, au niveau du nirmanakaya, l\u2019aspect de la r\u00e9alit\u00e9 tangible.<\/p>\n La pr\u00e9sence conjointe du tert\u00f6n et de la khandroma est indispensable dans le processus des termas, comme l\u2019est l\u2019union de la sagesse et des moyens habiles dans la r\u00e9alisation de la nature de l\u2019esprit, dont ils ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que le reflet. Comme l\u2019\u00e9crit Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l dans sa biographie [1]<\/strong><\/a>\u00a0: \u00ab Nous, ma\u00eetre et dakini, partenaires mystiques, anim\u00e9s d\u2019une m\u00eame intention, servons les \u00eatres \u00e0 l\u2019aide des moyens habiles et de la connaissance primordiale parfaite\u2026 (\u2026) Ultimement, P\u00e9ma Jungn\u00e9 et Y\u00e9sh\u00e9 Tsogy\u00e4l sommes identiques \u00e0 Kuntuzangpo et Kuntuzangmo (Kunzang yab yum)[2]<\/strong><\/a>: nos Corps, Parole, Esprit, Activit\u00e9 et Qualit\u00e9s sont intrins\u00e8ques \u00e0 l\u2019espace de la manifestation des ph\u00e9nom\u00e8nes. \u00bb<\/p>\n Enfin, la derni\u00e8re condition concerne les disciples. Celles et ceux \u00e0 qui est destin\u00e9e la transmission du terma. Cela peut \u00eatre l\u2019ensemble d\u2019une communaut\u00e9, ou bien il peut s\u2019agir d\u2019un petit groupe de disciples, ou m\u00eame d\u2019un seul disciple dans le cas, par exemple, d\u2019une pilule m\u00e9dicinale. Les destinataires concern\u00e9s doivent \u00eatre suffisamment m\u00fbrs pour recevoir l\u2019enseignement et le comprendre, et se trouver eux-m\u00eames dans une situation propice \u00e0 la mise en pratique et \u00e0 la r\u00e9alisation du terma.<\/p>\n Parfois des pratiques pr\u00e9paratoires sont n\u00e9cessaires pour favoriser les conditions. De l\u2019aide peut aussi \u00eatre demand\u00e9e \u00e0 un autre tert\u00f6n, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas de Chokgyur Lingpa, au XIX\u00e8me si\u00e8cle, qui a sollicit\u00e9 le soutien de Jamyang Khyents\u00e9 Wangpo, l\u2019un des cinq rois tert\u00f6ns, pour d\u00e9coder certains textes. Pourtant, parfois cela ne suffit pas. Alors, si le terma a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert mais que les conditions de son application et de sa transmission ne sont pas pr\u00e9sentes, le tert\u00f6n devra redissimuler le terma et mettre en place les conditions afin qu\u2019il puisse \u00eatre red\u00e9couvert plus tard, en tant que \u00ab\u00a0tr\u00e9sor r\u00e9v\u00e9l\u00e9 deux fois\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les conditions des termas de la terre sont multiples et d\u00e9pendantes des circonstances ext\u00e9rieures. Moment ad\u00e9quat, lieu, pr\u00e9sence du ou de la khandroma, disciples\u2026 Si une de ces conditions manque, le terma ne peut \u00eatre d\u00e9couvert. Puis, m\u00eame si toutes les conditions sont r\u00e9unies, le tert\u00f6n doit parvenir \u00e0 en d\u00e9chiffrer l\u2019\u00e9criture symbolique et cod\u00e9e quand s\u2019il s\u2019agit d\u2019un texte, le mettre en pratique pour en r\u00e9aliser le potentiel spirituel, le faire authentifier aupr\u00e8s d\u2019un autre tert\u00f6n, souvent un grand bodhisattva, avant de pouvoir le transmettre\u2026 Do Khyents\u00e9 Y\u00e9sh\u00e9 Dorj\u00e9, un grand maitre dzogch\u00e8n du XIXeme si\u00e8cle, disait dans son autobiographie, que comme il \u00e9tait tr\u00e8s difficile d\u2019avoir toutes les conditions pour les termas de la terre, les \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb termas \u00e9taient ceux de l\u2019esprit, moins vuln\u00e9rables aux obstacles, o\u00f9 le sens et le texte apparaissent en m\u00eame temps\u2026 Encore faut-il que la graine spirituelle plac\u00e9e dans l\u2019esprit du futur tert\u00f6n puisse \u00e9clore et les enseignements s\u2019\u00e9lever dans la nature de son esprit\u2026<\/p>\n R\u00e9unir toutes les conditions des termas semble donc aussi rare que de trouver \u00ab\u00a0une \u00e9toile c\u00e9leste \u00e9mergeant de la terre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0un joyau pr\u00e9cieux \u00e9mergeant du ciel\u00a0\u00bb. Pourtant, par la force des souhaits et la b\u00e9n\u00e9diction de la lign\u00e9e, des termas sont parvenus jusqu\u2019\u00e0 nous \u00e0 travers les si\u00e8cles<\/a>. Nous r\u00e9alisons alors que ces enseignements qui nous ont \u00e9t\u00e9 transmis, ces textes que nous tenons entre nos mains et que nous mettons en pratique, sont de v\u00e9ritables tr\u00e9sors, dont l\u2019\u00e9clat est celui de la clart\u00e9 luminosit\u00e9, dont l\u2019\u00e9crin est l\u2019esprit du maitre en union avec celui du disciple et dont l\u2019essence est celle, ultime, de l\u2019esprit pur et parfait, celui du c\u0153ur. Alors, avec une gratitude infinie, nous formulons \u00e0 nouveau le souhait que\u00a0les termas, ces tr\u00e9sors spirituels, continuent \u00e0 \u00eatre d\u00e9couverts pour le bien des g\u00e9n\u00e9rations futures et celui de tous les \u00eatres.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_divider color=”#FFD62F” divider_position=”center” divider_weight=”3px” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” module_alignment=”left” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_divider][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”down” _builder_version=”4.27.6″ text_font=”Montserrat||||||||” text_font_size=”18px” text_line_height=”1.8em” link_font=”Montserrat|700||||||#000000|” link_text_color=”#BF9E77″ link_font_size=”18px” link_line_height=”1.8em” quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”Quattrocento Sans|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_2_line_height=”1.6em” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n [1]<\/strong> Extrait de Sky Dancer. The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel, Keith Dowman, ed Snow Lion \u2013 pp. 122-124.<\/em>RETOUR<\/strong><\/a><\/p>\n\n