[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ background_color_gradient_direction=”75deg” background_image=”https:\/\/dzogchentoday.org\/wp-dzogtodaychen-content\/uploads\/2021\/07\/concreteBackground.png” height=”250px” custom_margin=”||0px||false|false” custom_padding=”0px||0px||true|false” locked=”on” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_divider show_divider=”off” _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_divider][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.20.4″ _dynamic_attributes=”background_image” use_background_color_gradient=”on” background_color_gradient_direction=”96deg” background_color_gradient_stops=”rgba(19,32,77,0.68) 0%|rgba(19,32,77,0.36) 100%” background_color_gradient_start=”rgba(19,32,77,0.68)” background_color_gradient_end=”rgba(19,32,77,0.36)” background_image=”@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9mZWF0dXJlZF9pbWFnZSIsInNldHRpbmdzIjp7fX0=@” width=”80%” width_tablet=”” width_phone=”90%” width_last_edited=”on|phone” module_alignment=”center” custom_margin=”-100px||0px||false|false” custom_padding=”1px||250px||false|false” box_shadow_style=”preset3″ global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ background_enable_image=”off” width=”90%” custom_margin=”||-50px||false|false” custom_padding=”2px||2px||true|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ _dynamic_attributes=”content” text_text_color=”#121516″ header_text_align=”center” header_text_color=”#121516″ header_font_size=”70px” background_color=”#ffffff” background_layout=”dark” width=”60%” width_tablet=”80%” width_phone=”100%” width_last_edited=”on|phone” module_alignment=”left” custom_margin=”-75px||135px||false|false” custom_padding=”20px||20px||true|false” header_font_size_tablet=”60px” header_font_size_phone=”50px” header_font_size_last_edited=”on|tablet” module_alignment_tablet=”center” module_alignment_phone=”” module_alignment_last_edited=”on|tablet” box_shadow_style=”preset3″ global_colors_info=”{}”]@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF90aXRsZSIsInNldHRpbmdzIjp7ImJlZm9yZSI6IjxoMT4iLCJhZnRlciI6IjwvaDE+In19@[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”Feature 14″ _builder_version=”4.16″ background_color=”#ffffff” custom_padding=”2px||0px|||” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”||0px||false|false” border_width_bottom=”1px” border_color_bottom=”#d9c6a4″ global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ module_class=”column1″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” custom_padding_tablet=”||50px|” custom_padding_phone=”” custom_padding_last_edited=”on|tablet” global_colors_info=”{}” padding_tablet=”||50px|” padding_last_edited=”on|tablet” custom_padding__hover=”|||” padding_phone=”||50px|”][et_pb_blurb title=”@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9hdXRob3IiLCJzZXR0aW5ncyI6eyJiZWZvcmUiOiJcdTAwYzljcml0IHBhciAiLCJhZnRlciI6IiIsIm5hbWVfZm9ybWF0IjoiZGlzcGxheV9uYW1lIiwibGluayI6Im9uIiwibGlua19kZXN0aW5hdGlvbiI6ImF1dGhvcl9hcmNoaXZlIn19@” image=”https:\/\/dzogchentoday.org\/wp-dzogtodaychen-content\/uploads\/2022\/09\/DSCF7823.jpg” alt=”dzogchentoday-mk” icon_placement=”left” image_icon_width=”33px” _builder_version=”4.20.4″ _dynamic_attributes=”title,content” header_font=”|700|||||||” header_font_size=”20px” custom_margin=”||-2px|||” header_font_size_tablet=”” header_font_size_phone=”18px” header_font_size_last_edited=”on|phone” icon_font_size=”33px” global_colors_info=”{}” icon_color__hover_enabled=”on|desktop” icon_color__hover=”#13204d”]@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9hdXRob3JfYmlvIiwic2V0dGluZ3MiOnsiYmVmb3JlIjoiIiwiYWZ0ZXIiOiIifX0=@[\/et_pb_blurb][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ module_class=”column2″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_blurb title=”@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9jYXRlZ29yaWVzIiwic2V0dGluZ3MiOnsiYmVmb3JlIjoiIiwiYWZ0ZXIiOiIiLCJsaW5rX3RvX3Rlcm1fcGFnZSI6Im9uIiwic2VwYXJhdG9yIjoiIHwgIiwiY2F0ZWdvcnlfdHlwZSI6ImNhdGVnb3J5In19@” use_icon=”on” font_icon=”||divi||400″ icon_color=”#e2e2e2″ icon_placement=”left” image_icon_width=”33px” _builder_version=”4.20.4″ _dynamic_attributes=”title” header_font=”|700|||||||” header_font_size=”20px” body_text_color=”#967b5d” custom_margin=”||0px|” custom_padding=”||26px|||” header_font_size_tablet=”” header_font_size_phone=”18px” header_font_size_last_edited=”on|phone” icon_font_size=”33px” locked=”off” global_colors_info=”{}” icon_color__hover=”#13204d” icon_color__hover_enabled=”on”]<\/p>\n
Dans cet article “l’origine du monde 2: le d\u00e9ploiement”, Philippe Cornu aborde la notion du d\u00e9ploiement de la r\u00e9alit\u00e9 pour le Dzogch\u00e8n.<\/p>\n
[\/et_pb_blurb][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”Feature 14″ _builder_version=”4.16″ min_height=”695px” custom_margin=”-1px|||||” custom_padding=”0px||49px|||” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row column_structure=”2_3,1_3″ use_custom_gutter=”on” gutter_width=”2″ make_equal=”on” _builder_version=”4.16″ custom_padding=”0px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”2_3″ module_class=”column1″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” custom_padding_tablet=”||50px|” custom_padding_phone=”” custom_padding_last_edited=”on|tablet” global_colors_info=”{}” padding_tablet=”||50px|” padding_last_edited=”on|tablet” custom_padding__hover=”|||” padding_phone=”||50px|”][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” _builder_version=”4.20.4″ text_font=”Vidaloka||||||||” text_line_height=”1.8em” link_font=”|100|||on|||#000000|” link_text_color=”#000000″ quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” hover_enabled=”0″ quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
S’il n’y a \u00e0 l’origine ni espace physique orient\u00e9 ni temps ni multiplicit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes, comment alors expliquer que nous vivons dans l’espace et le temps au sein d’un univers complexe\u00a0?<\/p>\n
Le Dzogch\u00e8n a sa petite (ou grande ?) id\u00e9e sur la question. Comme nous l’avons vu (L’Origine du Monde 1<\/a>), au sein de la Base originelle de l’esprit luisent cinq luminosit\u00e9s spontan\u00e9es, la bleue, la blanche, la jaune, la rouge et la verte qui, dans leur \u00e9tat premier, sont des tonalit\u00e9s ou les notes d’une pure m\u00e9lodie, celle de la connaissance primordiale ou sagesse toujours pr\u00eate \u00e0 d\u00e9ployer sa symphonie dans l’espace originel en manifestant la vari\u00e9t\u00e9 des apparences de l’univers. Qu’appelle-t-on ici “connaissance primordiale” ou sagesse\u00a0? L’intelligence propre \u00e0 la Base, c’est-\u00e0-dire l’information originelle n\u00e9cessaire au d\u00e9ploiement de l’univers que nous vivons.<\/p>\n Entendons-nous\u00a0: la sagesse primordiale est une information au sens fort, telle que d\u00e9finie dans le lexique philosophique\u00a0: “une connaissance qui donne forme”. Autrement dit, on parle de la connaissance \u00e0 l’origine du jaillissement de l’univers dans toute sa complexit\u00e9 architecturale, tout comme les informations contenues dans le code g\u00e9n\u00e9tique sont n\u00e9cessaires \u00e0 la manifestation des diverses fonctions du corps humain. Rien \u00e0 voir donc avec les informations t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es… il s’agit de l’intelligence lumineuse propre \u00e0 la Base.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” _builder_version=”4.20.4″ text_font=”||||||||” link_font=”|100|||on|||#000000|” link_text_color=”#000000″ quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”|700|||||||” header_2_font=”|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin=”||-3px|||” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” hover_enabled=”0″ quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n “Ainsi, l’espace originel et sa clart\u00e9 n’en sont pas pour autant affect\u00e9s ni obscurcis, car dans leur nature, tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne sont que des fantasmagories spontan\u00e9ment apparues dont la nature vide reste primordialement pure. Qu’on le per\u00e7oive comme le d\u00e9ploiement lumineux jailli de la Base ou bien comme un monde d’objets transitoires et multiples, l’univers d\u00e9ploy\u00e9 ne se d\u00e9partit jamais de sa source, n’\u00e9tant que la danse de l’\u00e9nergie originelle de la Base qui demeure elle-m\u00eame imperturbable.”<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”Top 1″ _builder_version=”4.20.4″ text_font=”Vidaloka||||||||” text_line_height=”1.8em” link_font=”|100|||on|||#000000|” link_text_color=”#000000″ quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” hover_enabled=”0″ quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Bon, tr\u00e8s bien, me direz-vous, mais si cette connaissance claire et premi\u00e8re “informe” ou rec\u00e8le le “plan parfait” de l’existence ph\u00e9nom\u00e9nale dans son entier, pourquoi celle-ci para\u00eet-elle \u00e0 nos yeux si “imparfaite”, voire source de souffrance\u00a0?<\/p>\n L\u00e0 se trouve le<\/em> point crucial \u00e0 comprendre, car sans cette cl\u00e9, il para\u00eet impossible de concilier la Vue du Dzogch\u00e8n qui proclame que “Tout est parfait depuis toujours” avec ce que nous vivons de souvent p\u00e9nible en tant que “citoyen ordinaire” du monde, immerg\u00e9 dans cet univers spatio-temporel aux manifestations imparfaites. Car ce monde ne semble pas \u00eatre celui des bisounours…<\/p>\n Selon le Dzogch\u00e8n, c’est notre lecture de cette information premi\u00e8re qui est erron\u00e9e, et de cette erreur initiale de la conscience d\u00e9coule la “d\u00e9formation” du message de la connaissance primordiale et toute une cascade de m\u00e9prises et de perceptions trompeuses de la r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 qui la faute\u00a0? \u00c0 personne si ce n’est \u00e0 l’ignorance, ce “bug” qui accompagne \u2014\u00a0et ce depuis toujours\u00a0\u2014 la connaissance primordiale et qui en brouille le message. Un texte kagyupa pointe cette ignorance et son action\u00a0:<\/p>\n Premi\u00e8rement, l’ignorance co-\u00e9mergente\u00a0: si l’on se demande d’o\u00f9 elle vient, l’ignorance provient de la saisie de la Base. De quoi est-ce l’ignorance\u00a0? C’est l’ignorance de la nature de l’esprit. Qui donc a une telle ignorance\u00a0? C’est la nature de l’esprit qui s’ignore elle-m\u00eame. \u00c0 partir de quand est-on dans l’ignorance\u00a0? Depuis des temps sans commencement, avant m\u00eame la distinction entre \u00c9veill\u00e9s et \u00eatres anim\u00e9s.<\/em><\/p>\n Si l’on se demande qui, de la nature de l’esprit et de l’ignorance \u00e9tait l\u00e0 en premier, elles sont co-\u00e9mergentes sans que l’une pr\u00e9c\u00e8de l’autre. \u00c0 la nature de l’esprit, on donne le nom de sagesse co-\u00e9mergente, et \u00e0 l’ignorance le nom d’ignorance co-\u00e9mergente. Et le lieu de cette co-\u00e9mergence est la sph\u00e8re de la r\u00e9alit\u00e9 absolue. Sont-elles une ou distinctes\u00a0? Elles ne sont ni une ni distinctes. La diff\u00e9rence r\u00e9side dans la reconnaissance ou la non-reconnaissance en soi-m\u00eame de la nature de l’esprit. Et de quelle mani\u00e8re se manifeste l’ignorance\u00a0? [Elle se manifeste] sous le pouvoir des imaginations conceptuelles trompeuses.<\/em> [1]<\/strong><\/a><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/dzogchentoday.org\/wp-dzogtodaychen-content\/uploads\/2023\/04\/The-Origin-of-the-World-2-The-Display-2.jpg” alt=”The Origin of the World 2: The Display-2.jpg” title_text=”The Origin of the World 2: The Display-2″ align=”center” _builder_version=”4.20.4″ _module_preset=”default” height=”530px” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_image][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”Top 2″ _builder_version=”4.20.4″ text_font=”Vidaloka||||||||” text_line_height=”1.8em” link_font=”|100|||on|||#000000|” link_text_color=”#000000″ quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” hover_enabled=”0″ quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n Que se passe-t-il alors\u00a0? Sous l’influence de l’ignorance, nous d\u00e9roulons un mauvais film. Un texte dzogch\u00e8n b\u00f6npo nous l’explique tr\u00e8s clairement\u00a0:<\/p>\n Sans m\u00eame avoir commis la moindre once de mal, les \u00eatres anim\u00e9s des trois mondes se sont illusionn\u00e9s en prenant appui sur la Base\u00a0: alors qu’\u00e9mergeait les cinq luminosit\u00e9s pures de leurs propres manifestations, du fait de leurs facult\u00e9s sensorielles obtuses et de l’ignorance inn\u00e9e, ils ne les reconnurent point comme leurs propres manifestations mais les appr\u00e9hend\u00e8rent comme des objets ext\u00e9rieurs. Comme leurs pens\u00e9es orgueilleuses croissaient en force et en grossi\u00e8ret\u00e9, \u00e9mergea en eux l’esprit pensant, les facteurs mentaux associ\u00e9s et les conceptions erron\u00e9es, si bien qu’ils prirent ces cinq luminosit\u00e9s issues d’eux pour des objets apparus ext\u00e9rieurement. Et ils con\u00e7urent ainsi les cinq luminosit\u00e9s comme \u00e9tant le feu, l’eau, la terre, l’air et l’espace.<\/em> [2]<\/strong><\/a><\/p>\n Voil\u00e0 donc l’origine des cinq \u00e9l\u00e9ments tels que nous les connaissons comme “briques” de notre r\u00e9alit\u00e9\u00a0: celle de notre corps physique et celle des ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous entourent. Avec l’ignorance, l’ind\u00e9termination initiale se d\u00e9double en sujet qui appr\u00e9hende, “moi”, et en objets ext\u00e9rieurs, “ce qui est autre”. Et le sujet se met \u00e0 penser en termes de relations au monde\u00a0: la conscience duelle surgit avec son cort\u00e8ge d’\u00e9motions, de concepts, de labels, etc. et les liens cr\u00e9\u00e9s entre sujet et objets tissent des interactions qui nous pi\u00e8gent progressivement dans ce monde en formation. Dans un autre chapitre, le m\u00eame texte pr\u00e9cise\u00a0:<\/p>\n Il y a trois types d’illusions\u00a0: l’illusion des objets ext\u00e9rieurs, le mode d’illusion du corps au niveau interm\u00e9diaire et l’illusion de l’esprit \u00e0 l’int\u00e9rieur [du corps].<\/em> [3]<\/strong><\/a><\/p>\n Le m\u00eame texte poursuit\u00a0:<\/p>\n [Ainsi] naquit l’illusion d’un ext\u00e9rieur, pareille \u00e0 de la glace se formant sur un lac. Ne comprenant pas, les \u00eatres appr\u00e9hend\u00e8rent les apparences trompeuses comme ayant une existence propre et les objets apparents ext\u00e9rieurs comme \u00e9tant vrais. De ce fait, les sph\u00e8res des cinq luminosit\u00e9s pures se concr\u00e9tis\u00e8rent en agr\u00e9gats du corps illusoire impur. Trois poisons, cinq poisons, vingt-cinq passions, etc., apparurent, et les \u00eatres se mirent \u00e0 agir selon la vari\u00e9t\u00e9 des fautes li\u00e9es aux passions grossi\u00e8res et subtiles, comme un homme assoiff\u00e9 qui boit de l’eau ti\u00e8de… <\/em>[4]<\/strong><\/a><\/p>\n Ainsi plongeons-nous progressivement dans les conditionnements qui nous donnent \u00e0 voir le monde et nous-m\u00eame sous le jour de l’imperfection… laquelle n’est que le fruit d’une simple erreur d’interpr\u00e9tation\u00a0! Avec cette vision biais\u00e9e apparaissent l’interd\u00e9pendance, les cinq \u00e9l\u00e9ments grossiers qui composent l’existence conditionn\u00e9e, l’espace physique et le temps. Un instant d’inconscience suffit ainsi \u00e0 nous faire basculer dans l’errance douloureuse du devenir…<\/p>\n Alors qu’\u00e0 l’origine (au sens primordial et non de commencement\u00a0!), la Base est un pur espace lumineux, inconditionn\u00e9, atemporel et non fragment\u00e9, il y appara\u00eet soudain, du fait de l’ignorance, les dix directions spatiales (les quatre directions principales et les quatre interm\u00e9diaires, le z\u00e9nith et le nadir), des “conditions” interd\u00e9pendantes entre les ph\u00e9nom\u00e8nes et, par-l\u00e0 m\u00eame, l’impermanence, la naissance et la mort, et donc les trois temps, le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur. Ainsi s’\u00e9labore une multiplicit\u00e9 d’apparences transitoires dans un univers qui cro\u00eet en complexit\u00e9 et en densit\u00e9, comme de l’eau se solidifiant en glace.<\/p>\n Or quoi qu’il arrive, il faut nous rappeler que rien de tout cela ne s’est jamais r\u00e9ellement produit hors de l’espace primordial, \u00e0 l’instar des nuages qui peuvent recouvrir temporairement le ciel sans pour autant en affecter la nature. Ainsi, l’espace originel et sa clart\u00e9 n’en sont pas pour autant affect\u00e9s ni obscurcis, car dans leur nature, tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne sont que des fantasmagories spontan\u00e9ment apparues dont la nature vide reste primordialement pure. Qu’on le per\u00e7oive comme le d\u00e9ploiement lumineux jailli de la Base ou bien comme un monde d’objets transitoires et multiples, l’univers d\u00e9ploy\u00e9 ne se d\u00e9partit jamais de sa source, n’\u00e9tant que la danse de l’\u00e9nergie originelle de la Base qui demeure elle-m\u00eame imperturbable. Mais comme nous le dit encore le m\u00eame texte\u00a0:<\/p>\n C’est du fait de la diff\u00e9rence entre le r\u00e9aliser et ne pas le r\u00e9aliser que la Base se pr\u00e9sente comme la source de l’au-del\u00e0 de la souffrance ou de l’errance douloureuse. Source de toutes choses, elle demeure impartiale \u00e0 leur \u00e9gard\u00a0; ainsi, elle ne “produit” pas les quatre \u00e9l\u00e9ments, lesquels ne se d\u00e9veloppent pas du fait de causes primaires et ne sont pas d\u00e9truits par des causes secondaires. Leur essence est primordialement pure et leur mode d’\u00e9mergence spontan\u00e9ment pr\u00e9sent.<\/em> [5]<\/strong><\/a><\/p>\n Pourquoi la Base n’est-elle pas impliqu\u00e9e dans ce d\u00e9ploiement illusoire\u00a0? Parce qu’\u00e0 la diff\u00e9rence du d\u00e9ploiement ph\u00e9nom\u00e9nal des cinq \u00e9l\u00e9ments qui se d\u00e9roule dans les trois temps dans un espace conditionn\u00e9, la Base demeure toujours inconditionn\u00e9e et au-del\u00e0 des trois temps. C’est le “q<\/span>uatri\u00e8me temps\u201d, le temps de Samantabhadra, l’atemporalit\u00e9 des trois temps.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_divider color=”#FFD62F” divider_weight=”3px” _builder_version=”4.20.4″ _module_preset=”default” width=”49%” custom_margin=”||||false|false” custom_padding=”10px||||false|false” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_divider][et_pb_text quote_border_weight=”0px” quote_border_color=”rgba(0,0,0,0)” module_id=”Notes bas” _builder_version=”4.20.4″ text_font=”Vidaloka||||||||” text_font_size=”16px” text_line_height=”1.8em” link_font=”|100|||on|||#000000|” link_text_color=”#000000″ quote_font=”Cormorant Garamond|700|||||||” quote_text_color=”#13204d” quote_line_height=”1.3em” header_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_font=”Vidaloka|700|||||||” header_2_text_color=”#13204d” header_3_font=”|700|||||||” header_3_text_color=”#000000″ header_4_letter_spacing=”12px” header_5_font=”|300|||||||” header_5_text_color=”#bfbfbf” header_5_letter_spacing=”12px” header_6_font=”|700|||||||” header_6_letter_spacing=”12px” module_alignment=”left” custom_margin_tablet=”” custom_margin_phone=”” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”29px|||||” hover_enabled=”0″ quote_font_size_tablet=”” quote_font_size_phone=”” quote_font_size_last_edited=”on|desktop” saved_tabs=”all” locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n [1]<\/strong> dPal ‘byor don grub\u00a0: Chos drug nyams len gsal ba’i sgron ma<\/span>, in rTsa rlung \u2018phrul \u2018khor<\/span>, Lhasa, 1995, texte tib\u00e9tain p.120 tir\u00e9 de l’\u00e9dition Si krun mi rigs dpe skrun khang.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0RETOUR<\/strong><\/a><\/p>\n [2]<\/strong> Dans le\u00a0Zhang zhung snyan rgyud<\/span>, “La Transmission orale du Zhang Zhung”, Phyi lta ba spyi gcod<\/span>, Les caract\u00e9ristiques externes de la Vue<\/span>, ch. III, volume I (le cycle externe).\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 RETOUR<\/strong><\/a><\/p>\n [3]<\/strong> idem<\/em>, Phyi lta ba spyi gcod<\/em>, ch. X. \u00a0 \u00a0 \u00a0 RETOUR<\/strong><\/a><\/p>\n\n